一、龙泾村名的传说
龙泾，原名龙逕，顾名思义，是神龙游经过的地方。明代莫旦《吴江志》中，记载吴江县久咏乡二十九都有村落东龙逕和西龙逕。两村自然环境优美，曾吸引神龙休憩玩乐，乐不思归，然神龙毕竟是神，在尽情玩乐后，终究要入海返归龙宫。可神龙飞离返回龙宫后，却在当地留下痕迹。龙身栖息之处形成龙逕港（即今人们所说的龙泾港），村落也留下了状如神龙弯曲飞舞身形的印记形态。又流经龙逕（泾）南北的江河之水十分清澈，“逕”通假“径”，“逕”“泾”同音，龙逕村便成了后来的龙泾村。今自然村龙泾村名即起源于此：即此村有龙泾港清澈水流及村落有得天独厚的形态—状如升腾飞舞、富有生气活力的神龙。据村座谈会上年老长者说：龙泾自然村状如龙，村中蜿蜒伸展的龙泾港是龙身，长约千米，宽约15～20米，是南北舟行的交通要道。龙泾港南端出口处野河湾南有独脚圩（当地村人称龙湾头）是龙头。龙泾港北面出口处是庙圩，圩上建有年代久远的东岳庙，被称是龙尾。龙泾港旁侧的浜湾、河港，被称九湾六角十三浜，是龙身上的龙脚龙爪。龙泾港两岸聚居着世代辛勤劳动的龙泾村民，在欢乐生活中创造着物质文明和精神文明，让龙泾村富有活力。龙头野河湾中的风水墩，被称为龙眼；河湾周围的溪流被称龙须，浇灌着千顷良田。龙尾庙圩十分灵异，村人言：此庙圩能随水位升降而浮沉，圩上东岳庙年代久远，面南背北，规模气势宏大，计有三进，庙内塑有数以百计形态各异的神像，栩栩如生，形象逼真。僧人最多时有二十余人。前来烧香敬神的村民络绎不绝，香火旺盛，十分热闹，曾被称为“小杭州”。村上长者陈润芝在民国中期曾主持重修，更让庙宇金碧辉煌，显现生气、灵气。此为龙泾村名由来的民间传说。
(资料来源于龙泾村座谈会，作者：徐 溎)
二、石佛浜村名的来历
石佛浜村名来源于流传已久的故事。
当地民俗有“六月六，买条面来落一落”的传统。每年到农历六月初六那天，村里农户家中都备有面条。中午时分，下田干活的村民从田里返家，都要下面条当作午饭。
有一年的六月初六中午，村民们回到家里，惊奇地发现家中事先准备好的面条不见了，并且全村家家户户都是面条失踪，感觉奇哉怪矣！不多时，人们发现村西庙中一尊石佛的嘴里全是面条，便认定各家的面条都是被那石佛偷吃了。于是，村民们怨怒起来，操起物件去砸这嘴馋的石老爷（神像）。此时，令人意想不到的是，那平日里不会动的石佛竟抽身逃跑起来，并施展佛法，逢水过水，见港游水，直游到东南方向的淀山湖边。正好被一孕妇见到，孕妇惊奇呼问：“石人怎么能游水”？说时迟，那时快，话声刚落，此佛就此石化，沉浸水中，不能上岸。
当地村民把石佛从水中打捞出来，并建庙供奉，称石人庙（又称石神庙），庙中石佛，身高尺许，趺坐莲花。那个原先供奉石佛的村庄就此被唤作石佛浜村。
如今，这个故事被石佛浜村民作为茶余饭后的美好传说，流传下来。
(资料来源于龙泾村座谈会，作者：徐 溎)
三、吴家埭村落旧事
吴家埭村坐落于分南、分北圩西侧，曾字圩东侧，据周庄镇志地图，吴家埭村在17纪前形成，村中央夹着一条小河，取名为吴家埭河，东靠小埭上（在1957年时期也拆迁至任家湾等），西临杨家荡，小河由任字潭（现已围垦为鱼池），流经至杨家荡，本村吴姓为大姓，故取名为吴家埭，分别有陈、徐、郑、张、姚、戴姓氏组成，在村中间有吴家宅地，建筑颇为讲究，有大厅及多间民宅，该大厅建于18世纪下叶同治年间（已无考证），约在1973年拆除另建楼房。
在村南端有法华庵，据记载在清乾隆年间就有，1792年重修。庵内供奉刘王爷（称刘继伯），详见法华庵示意图，约在1958年拆除。村北以戴姓为主，在晚清有戴氏族人考取武举人，约在19世纪中叶，现从2015年往前推测第五代祖辈，并有举人武石上面刻着“正礼堂头号”字样，高65厘米，宽30厘米，厚22厘米，重达200斤。
(资料来源于村民口述，郑云林整理)
图18-8 法华庵平面示意图 图18-9 正礼堂头号武举人石
四、任家湾村变迁及由来
任家湾村建于张字圩南端，东靠西卖盐港，西靠小大埭上（已迁移本村），南邻石佛浜，北接江泽村，张字圩南低北高，圩中央最低洼，中间有一条小溪，从南至北，长约700米，圩中间有2个较深的水坑，河水通过小溪与外界大河相连通，圩形状像畚箕。祖先定居时选址面水向南，紧小湖泊，圩南端东西两边地势较高而建，中间颇低的地方至今现在还有坟地和旱地，因村落东西间隔距离较大，村民口称村东为东海，村西为西海，以“海”称谓可能中间相隔距离大且长年低洼积水所至。
任家湾村由来也无从考证。根据推测任姓祖先为最早定居故而得名。任家湾西南有个湖泊，名为任字潭，今已围垦为鱼池，并且湖泊四周也无任姓人家。所以任姓定居年代已久远了。故此湖泊也随姓取名为任字潭，由于历史上战争、瘟疫、水患、灾荒、氏族迁徙等诸多因素，任姓就消失了，据明莫旦《吴江志》（1488年）记载及任家湾村出土的明代社坛碑记载，任家湾村落的形成在15世纪以前，至少有近600多年历史。
任家湾村北的最高处有墓地群，因建有石牌楼故称谓牌楼坟，孩子们放牛在此处玩耍，村民劳作在此处作息，该牌楼向西通往九曲江边。该牌楼最大石材重达3～4吨，至今还有部分材料遗弃在河滩边上，可想石牌楼的规模较大，根据现场留下的多块石板（约80×100厘米），有转角落水槽，可能为社坛祭祀平台，由此推断，任家湾明代社坛遗址也许就在此处。
(资料来源于村民口述，郑云林整理)
五、龙泾干阿爹的传说
龙泾干阿爹，在龙泾及其周边乡村享有盛名。至今，在龙泾村民间还流传着有关他传奇式的故事。此人为浙江省嘉善县干窑镇人，生于19世纪中叶，姓名不详，绝顶聪明却犯有重罪，身陷牢狱。他思虑谋划，伺机越狱，落荒出逃。官府发现，派衙役紧紧追捕。他舍命逃跑，时值夏暑，便逢水过水，见港游水。逃至龙泾，饥饿劳累，又后有追兵，身处危境，眼见村民在农田劳作，便向一老成的干姓村民下跪，恳求救命。心地善良的干姓村民眼见落难之人可怜，心肠一软，便冒险答应设法救他。命其伪装当地村民，头戴斗笠，下田耘苗。不多时，官兵追至，询问逃犯去向，那村民告知官兵，已往周庄方向逃去。事后，逃犯叩谢救命之恩，并随那村民改姓为干，与之一起生活。
清咸丰十年（1860年），庚申战乱，席卷苏州、吴江。是年，莘塔乡民组织团练，西与黎里、北与同里团练相犄角，与太平军抗衡。4～7月间，太平军先攻陷黎里、同里，只有莘塔团练兵保住雪巷，然“地小援绝，孤资不继，饷更奇绌”。不久，莘塔及周边农村亦陷。太平军来到龙泾，村民躲避。那被救干姓者见多识广，与太平军周旋中，十分融洽，关系逐渐亲密，受到信任，被视为“知己”“自己人”。后清廷及各地地方团练联合反扑太平军。战事形势吃紧，太平军撤离转移，本作为军需给养的大量金银钱财，随军携带甚为不便，只能暂时埋藏于龙泾，也不避嫌那个干姓人，以待日后来取。清同治三年（1864年），太平军战败，所埋财宝没有取走。可那干姓村民清楚：这批财宝再不会有人来取，就私吞占为己有。稍待时日，他把此财宝作为本钱，用来发家，经商粮油，在黎里、同里、角里（今名朱家角）等地开办油坊、粮店，生意兴隆，被时称“九车十三泰”（“车”指油车，亦名油坊；“泰”指米行）。干姓村民身价也就此飙升，当年的难民一跃被尊称为“龙泾干阿爹”。岂料数年后，黎里油坊管理不慎，遭遇特大火灾，自身财产损失惨重，还因火灾死伤较多，酿成重大命案，惊动官府。那龙泾干阿爹财产赔偿殆尽不算，又受牢狱之苦，最终卒于监狱。
龙泾干阿爹的传说和公认的结论，至今仍在告诫人们：钱财来得快，去得快。不是自己该得的钱财，不能占为己有，即使占有，也会很快丢失，不会太平！做人切忌贪婪无厌！
(龙泾朱向荣、干金浩口述，徐毅惠整理)